1.如何解读“阳气者
清代学者俞樾认为：张，字之上夺筋字。
筋张精 绝’两文相对，今夺‘筋’字，则义不明。”今人胡天雄执相左观点， 他认为，“《素问》作者认为人体阳气，静则藏，藏则为精气；烦则 张，张则为亢阳。
绝者离绝之义，阳张于外则离于内，阳离于阴，使阴中无阳，故曰精绝，与后文‘阴阳离绝，精气乃绝义同。此 ‘张’字与后文‘阳强不能密7之‘强’字义亦同。
要知此条主语是 阳气，作‘筋张精绝’则阳气者三字为赘文矣。”胡天雄此说颇 有见地，然论说宜简不宜繁。
在理解本句时，应先调整好文字关 系，即当读如：“烦劳则阳气张，精绝。”意即过度烦劳则阳气亢 奋，亢阳与阴精相互离绝。
2.为什么张介宾认为“养生要以养阳为主”
张介宾在《易经》理论的启发下，十分 重视阳气对人体的重要作用。
他认为阳气是 人体阴阳矛盾中的主导方面，万物之生由乎 阳，万物之死亦由乎阳。人之生长壮老，皆由 阳气为之主，精血津液之生成，皆由阳气为之 化。
基于阳气为主导的思想，他提出阳气的盛 衰，关系着人之寿夭的论点。现代生理学认 为，机体无时无刻地进行着同化、异化的新陈代谢活动，其一切过程的关键都在于“动”和 “化”。
简单地说也与阳气为主导的认识相似。 事物的性质，主要是由取得支配地位的矛盾 的主要方面所决定的。
生和死的区别在于阳 气为主导的运动形式向其他运动形式转化， 以阳气为主导，是养生和临床必须遵循而又 往往被忽略的问题。张介宾在这方面的详尽 论述，是对医学理论的推进与深化。
