1.玉的专业知识
27
玉，以其质地细腻，玲珑剔透，自古被人们所喜爱。
玉具有除热、柔筋强骨，安魂魄、利血脉、明耳目长等疗效。玉能养人，人能养玉。
鉴定玉的标准，一般有以下几条：
一是看玉的比重。比重越大，玉越珍贵。
二是看玉的硬度。硬度越强者玉石越佳。
三是看玉的色泽。红的为翡，绿的为翠。翡和翠布满就可以称为宝石。当然玲珑剔透也是一个方面。
四是听玉的声音。脆者为佳，哑者为劣。
五是看做工。常言道：黄金有价玉无价。这句话并不科学。所有的玉都是论斤，论立方购买的。和艺术结合，才决定它的价格。
六是看玉的时间。玉有古玉和现代玉之分。古玉就是文物。现代玉就是艺术品。一块年代久远的古玉，价值可以连城。
一般所称中国”四大名玉”，是新疆产出的”和田玉”、河南南阳产出的”独山玉”，陕西蓝田玉和辽宁岫岩县产出的”岫玉”。
和田玉
按产状分三种类型：
(1)仔玉：从河流中捡出的玉石，它是原生石经过剥蚀，冲刷搬运到水系中的大卵石，这种玉小块多，大块少，质地好，水头足，色泽洁净，其中常有羊脂玉仔出现。
(2)山料水玉：经冰川和洪水等搬运的软玉，其特点是块度大，表面光滑
(3)山料玉：指直接从玉石矿中采出的原生玉石。
独山玉
颜色复杂多样，在玉石上分布表现为二：一是各色相互浸染交错，杂乱无章，另一类表现为大致呈平行带状展市，且有色相、浓度上表现为呈渐变的关系。它的质地近似于软玉和翡翠，具有坚韧致密细腻的性质。它的透明度从半透明、微透明到不透明都 可以见到。
蓝田玉
名称初见于《汉书。地理志》，美玉产自“京北（今西安北）蓝田山”。其后，《后汉书。外戚传》、张衡《西京赋》、《广雅》、《水经注》和《元和郡县图志》等古书，都有蓝田产玉的记载。至明万历年间，宋应星在《天工开物》中称：“所谓蓝田，即葱岭（昆仑山）出玉之别名，而后也误以为西安之蓝田也。”从此引起后世人的纷争，有的说蓝田根本不产玉，有的说即使产玉可能是莱玉（色绿似菜叶的玉石）。近些年，陕西地质工作者在蓝田发现了蛇纹石化大理岩玉料，认为它就是古代记载的蓝田玉（1978年11月23日《人民日报》）。这一发现不仅引起了寻找珠玉原料的地质界重视，也引起了考古工作者的兴趣。1982年，地质矿产部地质博物馆，展出了上述蓝田玉的原石。这种蛇纹石化强烈时，局部已经变成与岫玉相同的玉石了。玉质从外观上看，有黄色、浅绿色等不均匀的色调，并伴随浅白色的大理
2.熏脐的专业知识
肚脐位于腹部中心，是人体的黄金分割点，中医称之为“神阙穴”。
神阙穴是胎儿生前从母体获取营养的通道，它内联十二经脉、五脏六腑，历来被医家视为治病要穴。据《黄帝内经》记载，早在殷商时期，医师太乙真人和彭祖创立了太乙真人熏脐法和彭祖熏脐法。
中医学，把肚脐命名为“神阙穴”， 它与任脉 督脉同为表里，共同掌管着人体所有的经络气脉，熏灸肚脐有“温通经络，调和气血”的功效，能祛病健身、益寿延年。 现代医学说，肚脐是生命孕育之初的营养通道，居人体之中枢，脉络丰富，与生殖器官、大脑处在同一轴线上，具有能量放大效应。
肚脐是腹部最薄的地方，脐部对于外界的刺激也较敏感，是非常有利于药物的吸收渗透。通过肚脐给药，药物的有效成分可以迅速渗透进入血液循环，调理全身气血功能 我是开美容院的 就做了一个叫百灸堂熏脐减肥的项目，其实他就是传承了古老的养生疗法，结合了现代的减肥技术，主要以1诊断，2调理，3排脂。
诊断肥胖类型，调理脏腑功能，祛痰湿，调内分泌，最后减局部脂肪。减肥真是让人头痛，乱七八糟的太多了，总反弹，不过百灸堂熏脐减肥真。
3.专业的陈列师需要哪些专业知识
您好：
我做了3年多的陈列工作，现在为管理，希望可以给你些建议！
首先你有个良好的艺术基础，现今国内很大一部分陈列师均是艺术类专业转行来的，这是你具备的良好条件之一！
国内陈列师的日常工作：
1. 具有独立设计各季橱窗.静态展能力
2. 每季货品的搭配与店面的陈列出样方案
3. 具有对导购的培训能力（公司陈列标准）
4. 对本地及外埠店铺的维护、检查
陈列包括的知识 “色彩学（必会）” “灯光学（必会）” “陈列知识（必会）” “服装搭配学（必会）” “人体工程学” “面料知识” “装饰学” “摄影技巧“
电脑是陈列师必会的，包括软件：
“photoshop（必会）”“POWERPOINT（必会）” “3D” “lightscape” 总之你会的软件越多越好！
个人意见：最好别去做导购！你有好的艺术基础，现在也是服装行业做设计，完全可以和陈列部门沟通下，说下你的这个想法，我想他一定会很高兴的，前提是你要喜欢陈列这个行业！
4.谁能告诉我有关鼎的知识
大多是圆腹、两耳、三足，也有四足的方鼎。
在古代，鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。
此外，鼎也是国家政权的象征，《左传》有载：”桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”。鼎是宫廷瑰宝，是政权、财富、贵族的代言物，是青铜时代的精神所在，人们用它敬以香火，以乘先人之灵气，富其生活，牢其基业，昌其事业，旺其家族。
克 鼎：大克鼎是西周晚期的饪食器，原器通高93.1厘米，口径75.6厘米，重201.5公斤，1890年（清光绪十六年）陕西扶风县法门镇任村出土，现藏于上海博物馆。 大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎，是西周晚期著名的青铜器。
与此鼎同出的还有小鼎七件、盨二件、钟六件、鎛一件，都是膳夫克所作之器。因此称此鼎为大克鼎，小鼎为小克鼎。
西周孝王时名叫克的大贵族为祭祀祖父而铸造。造型宏伟古朴，鼎口之上竖立双耳，底部三足已开始向西周晚期的兽蹄形演化，显得沉稳坚实。
纹饰是三组对称的变体夔纹和宽阔的窃曲纹，线条雄浑流畅。由于窃曲纹如同浪峰波谷环绕器身，因此又叫波曲纹。
如果说大克鼎的形制和纹饰显示出庄严厚重，给人以威严与权力的联想，那么铸于鼎腹内壁上的长篇铭文则蕴涵着丰富的史料价值。铭文共28行290字，为西周大篆的典范之作。
内容分为两段：第一段是克对祖父师华父的颂扬与怀念，赞美他有谦虚的品格、美好的德行，能辅协王室，仁爱万民，管理国家。英明的周天子铭记着师华父的伟绩，提拔他的孙子克担任王室的重要职务膳夫，负责传达周天子的命令；第二段是册命辞，周天子重申对克官职的任命，还赏赐给克许多礼服、田地、男女奴隶、下层官吏和乐队，克跪拜叩首，愉快地接受了任命和赏赐，乃铸造大鼎歌颂天子的美德，祭祀祖父的在天之灵。
此鼎系周孝王时期铸器，历见著录，流传有绪，是研究西周奴隶制度的珍贵资料。
